ﺩﺭﻗﺮﺁﻥﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖ)ﺻﯿﻐﻪ( ﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﺴﺎﻧﯽﮐﻪﮔﻤﺎﻥﻣﯿﮑﻨﻨﺪﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺭﺩﺑﻪﺟﻤﻠﻪ »ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻨْﻬُﻦَّﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔً«ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﻣﯽﮐﻨﻨﺪﮐﻪﺟﻤﻠﻪﺍﯼﺍﺯﺁﯾﻪ 24ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩﻧﺴﺎﺀ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ 23ﺍﻓﺮﺍﺩﯼﺭﺍﮐﻪﻧﻤﯿﺸﻮﺩﺑﺎﺁﻧﻬﺎﺍﺯﺩﻭﺍﺝﮐﺮﺩ ﯽﮑﯾﯽﮑﯾﻧﺎﻡﺑﺮﺩﻩﻭﺩﺭﺁﯾﻪ24ﺁﻧﺮﺍﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ،ﻭﺩﺭﺍﺩﺍﻣﻪﺁﻥﭼﻨﯿﻦﮔﻔﺘﻪ:...»ﻭَﺃُﺣِﻞَّ ﻟَﻜُﻢْﻣَﺎﻭَﺭَﺍﺀَﺫَﻟِﻜُﻢْﺃَﻥْﺗَﺒْﺘَﻐُﻮﺍﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ ﻣُﺤْﺼِﻨِﻴﻦَﻏَﻴْﺮَﻣُﺴَﺎﻓِﺤِﻴﻦَﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِﻪِ ﻣِﻨْﻬُﻦَّﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّﻓَﺮِﻳﻀَﺔًﻭَﻟَﺎﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﻓِﻴﻤَﺎﺗَﺮَﺍﺿَﻴْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِﺍﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ ﺣَﻜِﻴﻤًﺎ.« ﺍﯾﻦﺁﯾﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺻﯽﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺭﺍﻣﻄﺮﺡﻧﻤﯽﮐﻨﺪﻭﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺁﻥﻧﯿﺴﺖ.ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪﺍﯾﻦﺟﻤﻠﻪﺍﺯﺁﯾﻪﺭﺍ ﻣﺮﺑﻮﻁﺑﻪﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪﯽﮑﯾﺍﺯ ﺩﻻﯾﻠﯽﮐﻪﻣﻄﺮﺡﻣﯽﮐﻨﻨﺪﺍﯾﻨﺴﺖﮐﻪ »ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽﻟﺬﺕﺑﺮﺩﻥﺍﺳﺖ،ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖ)ﺻﯿﻐﻪ(ﻫﻢﺑﺮﺍﯼﻟﺬﺕﺑﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦﺩﻟﯿﻞﺍﻟﺒﺘﻪﻏﻠﻂﺍﺳﺖ.ﻫﻢﺍﺯﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮﮐﻪﺩﺭﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺩﺍﺋﻢﻫﻢﻟﺬﺕﻫﺴﺖﻭ ﻫﻢﺍﺯﺍﯾﻦﻧﻈﺮﮐﻪ»ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽ »ﻟﺬﺕ«ﻧﯿﺴﺖ.ﺩﺭﺯﺑﺎﻥﻋﺮﺑﯽﺩﻭﺗﺎﻭﺍﮊﻩﺑﻪ ﮏﯾﻣﻌﻨﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻫﺮ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﯼ ﻣﻌﻨﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﺧﺎﺹﺧﻮﺩﺭﺍﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﺋﯽﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽﺯﯾﺎﺩﯼﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺩﺭﻣﻌﻨﯽﺩﻭﻡﺧﻮﺩ ﻣﻌﺎﻧﯽﻣﺸﺘﺮﮐﯽﺩﺍﺭﻧﺪﻧﯿﺰﺩﻗﯿﻘﺎًﺑﻪﮏﯾ ﻣﻌﻨﯽﻧﯿﺴﺘﻨﺪ،ﺑﻠﮑﻪﺑﺎﻫﻢﻓﺮﻕﻣﯽﮐﻨﻨﺪﻭ ﻓﺮﻕﺁﻧﻬﺎﺑﻪﻣﻌﻨﯽِﺍﺻﻠﯽِﻣﺼﺪﺭﺁﻧﻬﺎﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.ﺩﺭﺯﺑﺎﻥﻋﺮﺑﯽﺑﺠﺎﯼﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯼ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﯼ ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮊﻩ»ﻟﺬﺕ)ﻟﺬﺓ«(ﺑﻪﻣﻔﻬﻮﻣﯽﮐﻪﻣﺎﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮﺩﺭﮎﻣﯽﮐﻨﯿﻢﺑﻤﻌﻨﯽ:ﮐﯿﻒﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.»ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽ:ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺷﺪﻥﺍﺯﭼﯿﺰﯼﺍﺳﺖﮐﻪﺣﻖﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ.ﻣﺜﻼًﮐﺴﯽﻣﺎﺭﺍﻣﻬﻤﺎﻥﻣﯽﮐﻨﺪﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻏﺬﺍﻣﯿﺪﻫﺪ.ﻣﺎﺍﺯﻏﺬﺍﻭﻣﻬﻤﺎﻧﯽِﻭﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻭﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻣﯽﺷﻮﯾﻢﻭﺍﯾﻦﺣﻖ ﻣﺎﻧﯿﺴﺖ)ﯾﻌﻨﯽﻭﯼﻣﻠﺰﻡﺑﻪﭼﻨﯿﻦﮐﺎﺭﯼ ﻧﺒﻮﺩﻩ،ﭼﻨﯿﻦﮐﺎﺭﯼﻭﻇﯿﻔﻪﺍﻭﻧﺒﻮﺩﻩ،ﺍﺯ ﻃﺮﻑﻣﺎﭼﻨﯿﻦﺣﻘﯽﺑﻪﮔﺮﺩﻥﺍﻭﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ،ﻣﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﯾﻢ.ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝﺍﺯﮐﺎﺭﻭﺩﺍﺭﺍﺋﯽﻭﯼﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻭﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﺷﺪﻩﺍﯾﻢ.ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﯾﻬﺎﻭﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﯾﻬﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ.( ﺩﻟﯿﻞﺩﯾﮕﺮﯼﮐﻪﮔﻔﺘﻪﻣﯿﺸﻮﺩﺍﯾﻦﺁﯾﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁﺑﻪﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﯿﻐﻪﺍﺳﺖﺍﯾﻨﺴﺖﮐﻪﺩﺭ ﺁﯾﻪﮔﻔﺘﻪﺷﺪﻩﺍﺟﺮﺁﻧﻬﺎ)ﯾﻌﻨﯽﺍﺟﺮﺯﻧﺎﻥ(ﺭﺍ ﺑﺪﻫﯿﺪﻭﺩﺭﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺩﺍﺋﻢﺍﺟﺮﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﯾﻦﺩﻟﯿﻞﻫﻢﺍﻟﺒﺘﻪﻏﻠﻂﺍﺳﺖ.ﺍَﺟـﺮﺩﺍﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ: ﺩﺭﺁﯾﻪ5ﺳﻮﺭﻩﻣﺎﺋﺪﻩﮐﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺑﺎﺯﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞﮐﺘﺎﺏﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪـﻭﺩﺭﺁﯾﻪ10 ﺳﻮﺭﻩﻣﻤﺘﺤﻨﻪـﻭﺩﺭﺁﯾﻪ6ﺳﻮﺭﻩﻃﻼﻕ ﮐﻪ ﺍﺯﺯﻧﺎﻥﻃﻼﻕﮔﺮﻓﺘﻪﮐﻪﺑﭽﻪﺷﯿﺮﺧﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺑﭽﻪﺭﺍﺷﯿﺮﻣﯿﺪﻫﻨﺪﺻﺤﺒﺖﻣﯿﮑﻨﺪ. »ﺍﺟﺮ«ﺑﻤﻌﻨﯽ:»ﺩﺍﺩﻥﻣﺰﺩﯾﺎﭘﺎﺩﺍﺵﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻗﺒﻠﯽ«ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻌﻨﯽِﺟﻤﻠﻪ»ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِـﻪِﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّﻓَﺮِﻳﻀَﺔً«ﭼﻨﯿﻦﺍﺳﺖ:ﻫﺮ ﮔﺎﻩﺍﺯﭼﯿﺰﯼﺍﺯﺁﻧﻬﺎ)ﯾﻌﻨﯽﺍﺯﮐﺎﺭﺯﻧﺎﻥﻧﻪ ﺧﻮﺩِﺁﻧﻬﺎ(ﮐﻪﺣﻖﺷﻤﺎﻧﯿﺴﺖ)ﯾﻌﻨﯽﺁﻧﻬﺎ ﻣﻠﺰﻡﺑﻪﺍﻧﺠﺎﻡﺁﻥﻧﯿﺴﺘﻨﺪ(ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺷﺪﯾﺪﭘﺎﺩﺍﺵﺁﻧﻬﺎﺭﺍﺑﻨﺎﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻗﺒﻠﯽﺧﻮﺩﮐﻪﺗﻌﻬﺪﺷﻤﺎﺍﺳﺖﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﺪ.ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝﺁﻥﮔﻔﺘﻪ:»ﻭَﻟَﺎﺟُﻨَﺎﺡَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﻓِﻴﻤَﺎ ﺗَﺮَﺍﺿَﻴْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِﺍﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِﺇِﻥَّﺍﻟﻠَّﻪَﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎﺣَﻜِﻴﻤًﺎ«ﯾﻌﻨﯽ:ﺍﮔﺮ ﭘﺲﺍﺯ ﺗﻌﻬﺪﯼ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪﺍﯾﺪﺑﻪﺍﺗﻔﺎﻕﻫﻢﭼﯿﺰﯼﺍﺯﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﺭﺍﮐﻢﯾﺎﺯﯾﺎﺩﮐﻨﯿﺪﺍﺷﮑﺎﻟﯽﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺧﺪﺍﻣﺴﺎﺋﻞﺷﻤﺎﺭﺍﻣﯿﺪﺍﻧﺪﻭﺑﺎﺣﮑﻤﺖﮐﺎﺭ ﻣﯿﮑﻨﺪ.« ﺧﻼﺻﻪﺍﯾﻨﮑﻪﺁﯾﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪ )ﻭﭼﯿﺰﯼﻣﺒﻨﯽﺑﺮﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﺩﺭﺟﻤﻠﻪﻭ ﺩﺭﺁﯾﻪ ﻧﯿﺴﺖ(، ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﯾﻬﺎﻭﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﯾﻬﺎﯼﺧﻮﺩﺍﺯﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪﺍﺯﮐﺎﺭﻫﺎﯼﺯﻧﺎﻥ،ﮐﻪﺯﻧﺎﻥﻓﺮﺍﺗﺮﺍﺯ ﻭﻇﯿﻔﻪﻭﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﺯﻧﺪﮔﯽﺯﻧﺎﺷﻮﺋﯽﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼﻫﻤﺴﺮﺍﻥﺧﻮﺩﺍﻧﺠﺎﻡﻣﯿﺪﻫﻨﺪ،ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﯼﮐﻪﺑﺎﻫﻢﻣﯽﺑﻨﺪﻧﺪ،ﺑﻪﻗﺮﺍﺭﻭ ﺗﻌﻬﺪﺧﻮﺩﻋﻤﻞﮐﻨﻨﺪﻭﭘﺎﺩﺍﺵﺯﻧﺎﻥﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺯﻥﻣﻘﻮﻟﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﯿﺎﻥﺩﻭﻧﻔﺮﯼﮐﻪﺑﺎﻫﻢﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﯿﮑﻨﻨﺪ)ﮐﻪ ﻣﻬﺮﯾﻪﻧﺎﻣﯿﺪﻩﻣﯿﺸﻮﺩ(ﻭﮏﯾﺍﻟﺰﺍﻡﻣﺬﻫﺒﯽ ﻧﯿﺴﺖ

ﻣﺘﻌﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﻓﻬﺮﺳﺖ:ﺁﯾﻪ24ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻧﺴﺎﺀ )ﻣﺘﻌﻪ(ﺁﯾﻪ87ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ )ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ(ﺁﯾﻪ1ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺣﻼﻝ(ﺁﯾﻪ 5ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻏﯿﺮﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺎ ﺑﺎﮐﺮﻩ(ﺁﯾﻪ 35ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻘﺮﻩ)ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺒﺮﯾﺪ(ﺁﯾﻪ24ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻧﺴﺎﺀ )ﻣﺘﻌﻪ... (ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺎﺗﻮﻫﻦ ﺍﺟﻮﺭﻫﻦ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻭ ﻻ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺮﺍﺿﯿﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﯿﻤﺎ ﺣﮑﯿﻤﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﯾﺮﺍﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻬﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺮﺍﺿﯽ ﮐﻨﯿﺪ ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ، ﺩﺍﻧﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﯾﻪ87ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ)ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ(ﯾﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﻃﯿﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯾﺪ ﻃﯿﺒﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺍﮐﯿﺪﺍ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺭﺍﻩ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺣﻼﻝ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﻣﻄﻠﻊ ﮔﺮﺩﺍﻧﯿﻢ.ﻭﻗﺘﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺯﻧﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺑﺨﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻻ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ)ﻉ(ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ، ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺯﻧﺎ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ، ﻣﮕﺮ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﺷﺮﻡ ﮐﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﻤﺎﯾﺪ.ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺷﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ، ﯾﺎ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻧﺪ ﯾﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ)ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ(ﺩﭼﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺭﻭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻼﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺮﻣﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺁﻧﮑﻪ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪﮏﯾﻋﻤﻞ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞﮏﯾﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺣﻼﻝ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺁﯾﻪ1 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺣﻼﻝ(ﯾـﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﺣﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﮏ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﺯﻭﺍﺟﮏ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﯿﻢ.ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ!ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﻼﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﯼ ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺟﻮﯾﯽ )ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ(ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﺣﻔﺼﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﯿﺎﺏ ﺍﻭ ﺑﺎ ﮐﻨﯿﺰ ﺧﻮﺩ ﻣـﺎﺭﯾـﻪ ﻗـﺒـﻄﯿﻪ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻧﻤﻮﺩ.ﺣﻔﺼﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺯﺩ ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺭﺍ ﮔـﺸـﻮﺩﻧﺪ. ﺣﻔﺼﻪ ﺑﺎﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎﺭﯾﻪ ﻭ ﺳﯿﻤﺎﻯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﮐﻪ ﻋﺮﻕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ ، ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍﻓﻬﻤﯿﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﮐﻨﯿﺰﻯ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ,ﺳﺨﺖ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻣﺮﺍ ﺁﺯﺭﺩﻯ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ( ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻧﯿﺰ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻼﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺩﯾﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺩﯾﻦ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﯼ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﻻﯼ ﺳﺮ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻣﯽ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻝ ﻧﻤﯽ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ.ﺁﯾﻪ5ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ )ﻏﯿﺮﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺎ ﺑﺎﮐﺮﻩ(ﻋﺴﯽ ﺭﺑﻪ ﺍﻥ ﻃﻠﻘﮑﻦ ﺍﻥ ﯾﺒﺪ ﻟﻪ ﺍﺯﻭﺍﺟﺎ ﺧﯿﺮﺍ ﻣﻨﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﻮﻣﻨﺎﺕ ﻗﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺎﺋﺒﺎﺕ ﻋﺎﺑﺪﺍﺕ ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ ﺛﯿﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺑﮑﺎﺭﺍ ﺍﻣﯿﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻃﻼﻕ ﺩﺍﺩ ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﯼ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﺷﻮﻫﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﮐﺮﻩ.ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺍﺋﻢ ، ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﯾﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﯽ ﺷﻤﺮﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ)ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﮑﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺷﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﻤﯽ ﮐﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﮑﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﮏﯾﮐﺎﻻ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺍﺭﺍ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﻻ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﺪ.ﺁﯾﻪ35ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻘﺮﻩ)ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺒﺮﯾﺪ(ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎﺩﻡ ﺍﺳﮑﻦ ﺍﻧﺖ ﻭ ﺯﻭﺟﮏ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭ ﮐﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﻩ ﻓﺘﮑﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺍﯼ ﺁﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻍ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﯾﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺠﺎﯼ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﺨﻮﺭﯾﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺑﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪﮏﯾﺩﺭﺧﺖ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﮐﻨﯿﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﺻﺤﯿﺢ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩ )ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺸﺮﯼ-ﺝ(1ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﺍﺯ ﻋﮑﺲ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﺍﺛﺮﯼ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ